1、张居正：张居正，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新政”，有名的改革家。张居正当国十年，所揽是神宗的大权，他清仗田地，推行“一条鞭法”，使明朝国库充裕；军事上任用戚继光、殷正茂等名将平定边疆；严肃考核吏治 政体为之肃然。张居正出任首辅励精图治的进行改革，就连他多年未见的老父去世，张居正也没有辞官回家守制。张居正一生都在为国事夜以继日地操劳，病逝后，神宗都为之不上早朝。张居正大宰相最大的政绩是推行“一条鞭法”，而且张居正出世时天降祥瑞，从其出生便知此人非同凡人，天降神人也。
2、李善长：明朝开国第一功臣，第一任宰相。他早年投靠朱元璋，跟随征战，出生入死，功劳颇多，比肩汉代丞相萧何。 洪武初年任左丞相，后封宣国公，奉命监修《元史》，编写《太祖训录》、《大明集礼》等书。 洪武三年（1370年），晋升特进、光禄大夫、左柱国、太师、中书左丞相，进爵韩国公，年禄四千石，子孙世袭，可谓位极人臣。
3、杨慎：杨慎的学问非常广博，经史、诗文、词曲、训诂、音韵、哲学、金石、书画无所不通，天文、地理、生物、医学各领域全面涉猎。其中最优者当数文学，他一生一直没有间断文学创作，且众体兼擅，留下了诗、词、曲、杂剧、弹词、小说、民歌谣谚等数量众多的作品。又在大量创作的基础上发表了许多对文学的真知灼见，形成了自己独立的文学思想，留下了《升庵诗话》《五言律祖》《千里面谭》等专著。杨慎据说一生读完了当世所存的所有书籍，超过200本之多，而且三国演义的开篇词《临江仙-滚滚长江东逝水》就是出自他之手。
4、商辂：商辂，在宣德十年(1435)举乡试第一(解元)，正统十年(1445)会试第一(会元)，继而殿试第一(状元)。为连中“三元”者。历任兵部尚书、户部尚书兼文渊阁大学士、吏部尚书、太子少保、谨身殿大学士。为人刚正不阿，宽厚有容，时人称“我朝贤佐，商公第一”。卒谥文毅。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山笔尘》，纂有《宋元通鉴纲目》等。商珞是科举时代的奇才，百年罕见的奇才，连中三元者，百年难遇。
5、常遇春：常遇春，明朝第一猛将。常遇春是明朝开国皇帝朱元璋麾下的一员骁将。他身为军中前锋，作战勇猛，席卷幽燕，直捣元上都。由于他曾攻克了开平府(内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)，被封为开平王鄂国公。常遇春只活到40岁，就病死于柳河川。一生为将未曾败北，号称常胜将军。自言能将十万军横行天下，军中有“常十万”之称，人们美称他为“天下奇男子”。死后，被追封为“开平王”。
6、王阳明：王阳明是中国罕见的奇才，这种人一千五百年才能出一个，能与孔子并驾齐驱，他是明代唯一一个能与张居正比肩的同代人。他不仅是哲学家，同时还是教育家、政治家、军事家，诗词歌赋也是无一不精。他是中国唯一一个立德、立功、立言三不朽的圣人，他的‘致良知学说’在明代后期便已成为了官学正宗，他的弟子遍布天下，与鬼谷子有得一拼。
7、吴承恩：吴承恩，明代杰出的小说家，著名神话小说《西游记》的作者。吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。可是事实恰恰相反，他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之行徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。
8、李时珍：明代著名医药学家。李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。
9、朱棣：朱棣是朱元璋的第四个儿子，但是比他老爹更厉害了，朱棣一生做过的伟大事迹是迁都北京，派遣郑和下西洋，攻占越南，让越南成为中国的领土，几次三番攻打鞑靼部落，让解晋编修《永乐大典》。朱棣时代，是中国最强大的时候，真正做到了万国来朝。朱棣的文治武功，让他成为一代千古圣君。
10、宗客巴：宗喀巴大师，是藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家，密宗大师。宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）的创始人，并在藏传佛教被尊崇为大智文殊菩萨的示现化身。宗喀巴大师一生广参名师，博学多闻，其教理以深刻严谨的态度抉择吸取西藏各派学说与见地，而采取原始佛教之乞食，座具，服装等方式，提倡般若中观与秘密金刚乘之融合说，认真矫正旧派佛教的流弊而严持戒律，并带黄帽以区别于其它旧派，成为十四、五世纪藏传佛教的改革家，因此开创了藏传佛教的黄帽派。著作《密宗道次第广论》等。
“吴门画派” 的关键要素
吴门画派的正式提出，最早见于明末董其昌(1555-1636)题杜琼《南村别墅图册》的跋语：沈恒吉学画于杜东原(琼)，石田先生(沈周)之 画传于恒吉，东原已接陶南村(宗仪)，此吴门画派之岷源也。在此，董其昌明确提出了吴门画派的名称，将沈周、文徵明为首的一批吴门画家划归为渊源于 杜琼的画派，进一步将沈周、文徵明纳入到文人画发展的历史长河中。他认为沈、文二人主要继承了文人画的传统，主体风格属于文人画派系，指出了吴门画派 的关键要素。
从董其昌关于吴门画派的论述得知，杜琼、沈恒应该是吴门画派的起源。人们通常认为，吴门画派正式肇始于沈周，但一个画派的形成当然不是一朝 一夕的事情。实际上，杜琼乃是沈周的老师，沈恒是沈周的父亲，其间还应包括沈周的伯父沈贞、前辈刘珏、谢缙、王绂等。这些吴门画派的先驱，秉承了元末文人 画的传统，架构起元明绘画转承的桥梁，从而使元代文人画与吴门画风紧密地连接了起来。如果再往上追溯，我们还可提及如陈汝言、徐贲等活动于元末明初的过渡 性人物，他们使元末文人画在明初这一特定的历史阶段得以延续下去，尽管势力十分微弱。
陈汝言山水师法董源、巨然，水墨清隽，线条功底极称厚实，而皴擦皆有法度，可称一代名手。徐贲山水取法董、巨一路风貌，特别接近于王蒙气格，笔 致苍茫，秀润而有萧然之致，具有明显的元人传统。王绂对元末文人画风在明初的传播起到十分重要的承前启后的作用，他直接继承了陈汝言、徐贲等元末明初文人 画家的传统，一方面把模仿学习古人笔墨的幅度扩大，一方面意图结合元四家的画法为自己的表现方式服务。高木森的研究表明，吴门画派的文人画精神事实上是由 明初的王绂开启，然后经杜琼、刘珏、沈贞、沈恒等人的发扬，再由沈周集大成。实际上，王绂以自己的笔态能重新诠释元人风格，以此表现明初人的复杂和张力， 对吴门画派的崛起有其不可忽视的重要性。
当然，吴门画派的魁首沈周的成长还得益于父辈、师辈的教诲。比较而言，杜琼与刘珏对沈周的绘画影响似乎更为直接。虽然杜琼、刘珏不是开宗立派的大师，但却是功力型的文人画家，技巧完备、形式优美，开吴门画派之先声。
在吴门画派崛起的过程中，沈周与文徵明无疑是两位最为重要的人物。沈周的诞生，标志着吴门画派的正式崛起，而文徵明将沈周所建立的吴门画派的基 础形象发扬光大，进而流布天下。在绘画上，沈周亦以开阔的胸怀对待古代传统，从古人绘画中找到了明代的艺术方向，引发了中晚明绘画主流的转换和变革。可以 说，沈周的出现，使明代画坛告别了猛气横发的浙派趣味和院体风格，从而走进真正意义上的明代绘画风格史进程。因此，沈周理所当然地成为研究明代画风重要的 巨峰。
有必要说明的，笔者在论述的过程中，一直小心谨慎地使用着吴门绘画、吴门画派等词汇，以避免不必要的文字概念纠缠。研究者普遍认为，所 谓的吴门画派更多地倾向于一种风格学上的描述。事实上，沈周生活时的吴门画坛是融洽了多种画风而构成了的一幅多元化(至少是吴浙两元化)艺术图景， 虽然宗法元人的画风具有相对更大的受众面，但院体风格也同样具有广泛的市场。
与沈周同时的周臣师学陈暹(1405-1496)，被誉为院体派高手，一直以买画为业，其作品在江南也甚受欢迎，从此可见南宋院体派风格在吴门 画坛的影响。号称天下第一风流才子的唐寅则步武周臣，取法南宋院体，但他后又师从沈周，以自己的文人修养使刚猛霸悍的院体风格有所收敛，删略那种粗犷 刻露的习气，主动地融入于吴门温文尔雅的审美风尚中。出身卑微、早年曾为油漆工的仇英以非凡的绘画天赋被周臣提携，临摹古画，画艺大进。与唐寅不同的是， 仇英则专门取法周臣绘画精致雅丽的一路，以精妍秾丽中蕴含疏宕淡雅的风格享誉一时，深受文徵明的推崇和赏识。由此看来，在文徵明、唐寅、仇英等互相切磋往 来的时候，吴门画坛的真实面貌是多元而自由的，对后世产生持续影响的吴门绘画典型文人风格尚未完全确立。目前，研究者几乎一直认为，典型的吴门画风在文徵 明笔下才初露端倪。所以被后世约定俗成的吴门画派在大多数人看来更偏向于由文徵明主导的绘画风格，而事实上也正是这种风格主导着江南乃至明代中后期的 绘画发展走向。
固然，沈周在吴门绘画史上的业绩功不可没，然其首要功劳莫过于提携、培养了接班人文徵明。正是文徵明把原本只在吴中地区流行的文人画风推广至全国，使吴门画派一跃成为明代中后期画坛的宗主。
与业师沈周相比，文徵明一生严谨而沉重，对儒家思想一生恪守的态度导致他比沈周多出一份理智上的优势，也令他对绘画创作呈现出一种冷静、敏感、 含蓄的吸收与表现。当然，他从不强调个性化的呈现，而是机警地将古人的形式感融合成为符合他要求的图式。从一定意义上说，这正是文徵明继沈周之后，推动吴 门画派走向深入发展的价值所在。
如果说沈周是凭着文人的热情与宽容，通过大量的摹仿来收集整理古人画面的形式美感，那么文徵明则以一个儒者的冷静与严谨整合出一种全新的画面构 成感，从而摆脱摹仿对象。但是，文徵明的存在又离不开沈周对古人的收集与整理，从某个角度上看，他们一前一后在广师古人形式美感的基础上，将两种风格的图 式趋于统一，使之摆脱文人画一味松散的趣味追求，给院体画注入了文人典雅的气质。从沈周至文徵明，吴门绘画完成了一个极为明显的转变过程。沈周粗枝大 叶的风格，在文徵明那种繁密深秀的后期风格的出现后，影响急剧下降，吴门画派的典型风格最终由文徵明得以确立。
吴门画派至文徵明时风行天下，其文秀沉静的绘画风格深受文人士大夫欢迎，其个中原因与当时的政治环境和社会风气不无关系。吴门画派活动时期，是 明代政治相对混乱的阶段。复杂而黑暗的政治局面引发了文人思想、社会风尚的变化。在黑暗、污浊的现实社会里，文人士大夫心灰意冷，带着悲哀以至悲凉的情 绪，带着对理想和现实之间差距的思索和苦闷，带着对世俗生活的热望和渴求，其精神风貌、价值取向、人生理想都发生了巨大的转变。从这个意义上来说，吴门画 派的得势，可以看作是明代士大夫心态的最终选择。
至16世纪50年代，繁密幽深的吴门绘画后期风格终于达到了顶峰，对江南山水画坛产生显著作用。一大批山水画家纷纷投拜文徵明门下，吴门画派的第三代名家辈出。实际上，由沈周发轫、文徵明大振的吴门画派主要以文徵明的子侄辈和弟子辈一大群画家为骨干，以及围绕在他们周围的一大批画家，包括代笔、伪造、复制文、沈作品一大批画家，遍及苏州，风靡全国。
故吴门画派继沈、文之后，卓然而立者，应推陈、陆两家。文嘉、文伯仁、钱谷、陆师道、陈淳、陆治、居节、王宠、周天球、王谷祥、朱朗等，这一长串名单首尾相衔，表明了吴门画派的确盛况空前而又薪火相传。
作为一个文人群体，置身于空前发达的城市经济环境里的吴门后学们通过自己的努力实践，共同建构出统一的文人风雅趣味，推动了苏州区域文化的发 展。虽然，吴门后学的创作并没有超越他们的师祖沈周和老师文徵明，但是他们的贡献仍是不容忽视的，因为他们在吴门绘画趣味的建立和变迁中起到了重要作用， 追求同一的趣味价值而呈现出一定的流派特征，对吴门画派的正式确立至为关键。
然而，相同的画风如果没有相似的心境作为支撑，难免出现绘画史上屡见不鲜的貌合神离现象。大约在1590年左右，随着第三代传人的相继离世，吴 门画派的旺盛期终于过去了。虽然其徒子徒孙仍连绵不绝，且为数众多，但基本上都是陈陈相因，逐渐步入穷途末路，在模仿、复制中丧失了原先的价值和意义
吴门画派是在民间经济的强大力量扶持下而崛起的，由于它主动地介入市场，在一定程度上迎合了民间的世俗化审美趣味，最终使得元末文人画趣味在民 间得到迅速蔓延。在方兴未艾的艺术市场催化之下，一种祖述元人笔墨风貌并兼参南宋院体和青绿画法的绘画格体，经过文徵明及在其影响之下的画家群体的多 种努力已确立不移，在民间空前兴盛并广受欢迎。
后来，大规模作伪现象苏州片的出现，即是苏州书画市 场兴旺的极好例证。事实上，吴门画派的组成，既有典型的职业画家(如朱朗、钱榖等)，也有地道的文人画家，或为师徒，或为画友、文友，虽背景各异，皆共同 潜心绘事，共同切磋，相互影响。他们一方面在师法上求集大成，从不鄙薄专业技能，另一方面又注重个人修养，重视笔墨功力孜孜以求而终老不倦。随着大批 文人画家相继成为以书画为业的职业画家，利家、行家之间的壁垒逐渐消除，吴门画派亦利亦行的艺术活动成为中国书画商品化进程中关键的一环。
然而，任何事情总有其正反两个方面，而且利、弊两端总是无时无刻地搅和在一起。商品经济成就了吴门画派，同时，又将吴门画派推向了毁灭的边缘。可以说，创作的商业化致使吴门画派彻底消亡。正如所述，吴门末流出于商品经济之需要，急功近利而流弊横生，最终走向了不归路。
由此可见，不知师古，惟知文徵明，以致形成习气，千篇一律而又粗制滥造，是为吴门画派没落的主因。
一个画派的寿命总有一定限度，不变革就灭亡，或被其他画派所代替。正如，晚明松江评论家顾凝远宣言，吴门画派伴随着董其昌的诞生和松江画派的崛起终于走到了历史的尽头。
关于四世同堂经典句子摘抄的句子
3、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
4、老舍(1899——1966）原名舒庆春，字舍予，满族人。
8、雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。《骆驼祥子》
9、所以第一自然段作为本文的重点来学习，同学们要明确作者的写作方法就是直抒胸臆，情景交融，段里面还有比喻的修辞手法。
10、爱看海，更爱游草原。草原的广袤与海的辽阔让人荡气抒怀，那满眼的碧绿和蔚蓝总能让人觉得惬意清爽。或许骨子里一直向往的就是一种自由自在的生活。正所谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。如果让人能暂时远离喧嚣，像一条游鱼或是飞鸟一样的自在。我想还是去草原吧。
13、回答：好事多磨不可取，好事连连兴风尚，好美，风景这边独好，好人好事好风尚，好人一生平安。
21、常有人问：幸福是什么?又有多少人知道呢？其实，幸福很简单，幸福有时是一种拥有，有时是一种等待，有时是一种感觉。当你收获时是一种幸福，付出是一种幸福，淡泊宁静也是一种幸福······其实幸福就在我们身边，在我们点点滴滴的生活中，你感觉到了没有呢？在我们成长道路上的每一个脚印里。
23、愚人之所以是愚人，就是因为他以为自己很有思想。《四世同堂-偷生》
24、老舍先生说：“人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。”只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。
27、第一自然段的中心句是：“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。”这句话的意思是草原不因空旷而显得苍茫。
34、本文一共有八个生字，组成词语分别是：毛毯、陈旧、衣裳、彩虹、马蹄、豆腐、稍微。
37、烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？《骆驼祥子》
39、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈。
40、课后第一题要求背诵第一自然段，这段对草原的景物描写，既有景又有情。
41、爱与不爱，穷人得在金钱上决定，"情种"只生在大富之家。《骆驼祥子》
43、人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。《骆驼祥子》
44、本文记叙了作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感。并通过这些所见、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。
47、中国现代小说家，作家，语言大师，人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家，他的代表作有：《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》等。
52、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来.《骆驼祥子》
57、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。《小病》
60、生活是一种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在这变而不猛的曲折里，微微暗些，再明起来，则暗得有趣，而明乃更明。
还没有评论，来说两句吧...